Ада сӧсти айладып,
Эне сӧсти эзедип.
Алтайский этнографический словарь
/ Министерство образования и науки Республики Алтай, Бюджетное научное учреждение Республики Алтай «Научно-исследовательский институт алтаистики им. С. С. Суразакова» ; ответственный редактор: Н. В. Екеев, научный редактор Э. В. Енчинов [и др.]. - Горно-Алтайск: [б. и.], 2025. - 371 с.; 25 см.
2025 jылда С.С. Суразаковтыҥ адыла адалган алтаистиканыҥ билим-шинжӱлӱк институды «Алтайский этнографический словарь» деп билим ишти кепке базып чыгарган. Шиҥжӱ иш Алтай Республиканыҥ «Развитие образования» деп программазына кирип, «Этнокультурное наследие народов Республики Алтай» деп тӧс программаныҥ «Развитие науки в Республике Алтай» деген программаныҥ бӧлӱнтизине кирген.
Берилген билим иштиҥ кире сӧзинде Э.В. Енчинов регионныҥ кыска характеристиказын, шиҥделген сурактыҥ тӱӱкизин, иштиҥ амадуларын, анайда ок сӧзликтиҥ тургузылган аайын толо jетирген:
«Словарь систематизирует бытующие культурные термины и определения, имеющие бытование в современном алтайском языке. Словарные статьи позволяют не только актуализировать традиционные знания, но и сохраняют и восстанавливают значения тех или иных терминов» [Енчинов 2025: 8].
Сӧзликтиҥ бӧлӱктеринде терминдер, сӧстӧр канайда бӧлӱнгенин толо, jарт шиҥделгени билим-иштиҥ ӱч бӧлӱгинде берилген :
В первом разделе представлены термины и понятия, относящиеся к категории познания в свете традиционного мировоззрения и включающие такие темы, как алтайский язык и его диалекты, флора и фауна, традиционная география, народная медицина, природопользование и т.д.
Во второй раздел включены термины, связанные с элементами материальной культуры. Это этнографическая триада одежда, пища, жилище, хозяйственная деятельность.
Третий раздел посвящен описанию и анализу терминов, относящихся к нематериальному, духовному наследию алтайской культуры и охватывающих четыре взаимосвязанные сферы: семейно-брачную, религиозных воззрений, фольклора и народного календарь [Енчинов 2025: 8].
Айдарда, алтай этнографический сӧзлик этнологторго, тӱӱкичилерге, культурологторго, филологторго, тилле jилбиркеп турган кычыраачыларга тузалу ла керектӱ болор.
Шиҥжӱ ишле Эл библиотеканыҥ краеведение бӧлӱгинде таныжарга jараар.
Слердиҥ аjаруга бир канча терминдердиҥ учурын берип jадыс.
АЛТЫН-ТАЗЫЛ / САРЫ-ТАМЫР родиола розовая, золотой корень. Широко известное в Сибири растение. Произрастает в альпийско-тундровом и субальпийских поясах, заходит в лесной пояс, чаще всего располагается по берегам ручьев, сырых лугах, болотистой местности, курумы, осыпи [Артемов 2015: 150]. Используется как травяной чай и тонизирующее средство, отвар корневищ золотого корня особенно пили охотники, чабаны. Он помогал им снимать усталость, повышал работоспособность. Растет золотой корень в высокогорьях по берегам рек и ручьев, каменистым и щебнистым склонам, мохово-лишайниковым тундрам. Его заготавливали осенью, весной Золотой корень занесен в Красную книгу Российской Федерации и Республики Алтай [Ачимова 2020: 50].
БЕЛЕК - подарок, дар. До свадьбы потенциальный жених своей невесте в качестве подарка, подтверждающего его чувства, дарил белек: кольцо, перстень. пуговицу для накосных украшений и т.п. Принятие девушкой подарка означало взаимность ее чувств, а ответный подарок – ее согласие выйти за него замуж [Тадина 1995: 34].
КЕРЕКШИН – самка косули [АРС 2018: 316]. Косуля являлась важным объектом алтайской охоты, что отразилось в системе координат народного календаря. Так, охоту начинали в начале осени. Этот период у некоторых групп алтайцев назывался осенний (летний) месяц самца косули – кӱски куран ай, на это же время приходится гон у косуль [Тюхтенева 2009: 57].
Объектом охоты был именно самец, такая охота имела свои обычаи и запреты, например, ни в коем случае нельзя убивать самку (керекшин) [Обрядность …2019: 286].
СОЛООН – 600 лет. Согласно исчислению времени по 12 –летним циклам, объединению пяти веков, состоящих из 120 лет, дается термин солоон, за которым идут периоды в порядке увеличения: вечность (ӱргӱлjи), древность (jебрен), песок (кумран) [Ямаева 2004: 10].
СУ-КАДЫК – здоровье. Согласно традиционным представлениям алтайцев о здоровье, здоровый человек – это тот, кто ведет правильный образ жизни, кто находится в гармоничных отношениях с самим собой и окружающими. В алтайской культуре неприлично много говорить про здоровье, болезнь и смерть человека. Считается, что чем меньше говорить про болезни, тем меньше будет их воздействие на человека. Человека с крепким здоровьем табуировано называют разными определениями катан (крепко сложенным), сыны jеҥил (с легким станом), эттӱ-канду (с мясом и кровью) и т.д. Больного человека называют: чырайы чыккан (с измученым лицом), кунураган (побледневший) и т.д. На пожелание: Бек су-кадык болугар! Крепкого Вам здоровья!, обычно отвечают скромно: Айтканаарла болзын! Пусть будет так, как Вы сказали [ТНС 2006: 450].
ТАКПАК – плясовая песня. В ХХ в. такпак у кумандинцев исполнялся преимущественно под аккомпанемент балалайки гармони, а в старину – под игру на комусе [Сатлаев 1974: 142]. Также исследователи определяют такпак как частушку [ТНС 2006: 228], плясовую песню [Демчинова 2017: 236]. Почти такое же название плясовой песни или частушек встречается у татар и башкир – «тахпах», у чувашей – «такмак» [ТНС 2006: 457].
УЛУ ТАЙНА (теленг.) – прабабушка по матери у теленгитов.
ШААЛТА – калым, выкуп невесты. Калым является важной составной частью обычно-правового заключения брака. Размер выкупа за невесту зависел от состоятельности родителей жениха и невесты. Основной функцией шаалта являлось компенсация затрат на подготовку приданого [Тадина 1995: 49-50]. Калым могли заказывать только те родственники, которые могут передавать новой семье «кут» (душа в значении плодородия и достатка). Согласно алтайскому мировоззрению, передавать жизненную силу могут только мужчины [Енчинов 2013: 147]. При заказе выкупа действовал принцип «сколько взял – столько дал», то есть, если заказываешь шаалта, то обязательно возвращаешь приданым. Шаалта назначалось родителями и родственниками невесты в день сватовства. вручался во время свадьбы в доме девушки (белкенчек) [Обрядность… 2019: 467].
Тузаланган литература:
Алтайский этнографический словарь. - Горно-Алтайск, 2025. - 371 с.
